موقع الكاتب صدى الخالديالتصنيفات
************
مقالات
قصص قصيره
خواطر
| ► | تشرين الثاني 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | ||||
الوصلات
كَيفَما يَكُونُ الحُبُّ أكونُ
**
كَيفَما يَكونُ الحبُّ أكون
قَلَقٌ ،هيامٌ،أوسُكُون
لَوعَةٌ،ألمٌ، أوجُنُون
سَهَرٌ يُذيبُ الملحَ في العُيُون
وَيَطوفُ بِوَجهِكِ دائِراً حولَ الظُنُون
مَللتُ دونَ سهمٍ يَجرَحُ الكرى
ورمشٍ يَخرقُ أضلاعَ الشُّجُون
هل صوتُكِ المَحجوبُ خَلفَ إغترابي
يَخرِقُ بالأسى قلبَ النُّجوم ؟
( أنتَ بينَ الدنيا والآخرةِ)
[1]
(ماذا تختار؟)
لا أعلم السّر الذي جعلني أقف متأملاً فرضيّة إختيار الأجل،وبتعبيرٍ أوضح لوخُيّرتُ بينَ الخلودِ في الدنيا أو إختيار الآخرة فَماذا سأختار؟فَكانت إجابتي على الفورِ أنّي أختارُ الآخرةَ ،لأنّي علمتُ مَذَمّة الدنيا في الكتابِ والسنّةِ، فَقلتُ في نفسي قَد يكون إختياري هذا قائماً على أمرٍ يتعلّقُ بي وَحدي، فَعَمدتُ إلى إستنطاقِ شَرَيحَةٍ مختلفةٍ من المسلمينَ فوجدتُ أنْ لاأحدَ منهم يختار الخلودَ في الدنيا،أتساءلُ معهم؛أنتَ لاتُريد الخلودَفي الدنيا إذن؟،أتدري ماذا يعني ذلك؟يعني أنّك تُريد الآخرةَ، وذلك لايتحقق إلاّ بالموتِ!لِأنّه البوابةُ الوحيدةُ التي تنفَتحُ على الآخرةِ ،وَهنا يقفُ العقلُ حائِراً أمام صَدمةِ النفسِ بالموتِ،وكأنّها لاتتقبّلَهُ أبداً،وعذرُها أنّ كراهةَ الموتِ مُتأصّلةٌ فيها خَلقاً بَعدَ خَلقٍ،ثمّ نعاودُ وسطَ هذهِ الحيرةِ التساؤلَ مَرّةً أُخرى،هل تَرغب الخلود في الدنيا؟فيأتي الجوابُ دونَ ترددٍ كلاّ..عجيب!ولأنّ العقلَ يطلبُ النتائجَ بِإلحاحٍ شديدٍ ولكي يستخلص بذاتهِ النتيجةَ التي توصّلنا لها،نقول لهُ أنّ مِنْ لطفِ اللهِ بِعبادهِ أن جَعَلَ الآجال بيدهِ لينقذنا من هذا القلق والحيرةِ ويحمل عن كاهلنا العناءَ والتعبَ اللذانِ يسببهُما التفكيرُ بالموتِ
*
[2]
(حالُكَ لحظةَ الموتِ)
ألموتُ يُداهمُنا في أيةِ لحظَةٍ، وكفى بهِ واعظاً ،كما أشاربهِ رسول اللهِ
وَكَأنّهُ حينَ يَجلِسُ يَضعُ كُرسيَّهُ على صُدورِ الموظَّفينَ
كانَ الفَضاءُ قَبلَ ولوجِهِ قاعَتِهِم أكثَرَ إتِّساعاً،فَصارَ يَضيقُ
وَيَضيقُ حَتّى تَنحَصِرَ حُدودَ الأنفاسِ، ثُمَّ يُمَررُإليهِم نَظراتَهُ
مِن أعلى حافّةِ نَظّاراتِهِ الطبيَّةِ فيراهم كَالأشباحِ
وفي كُلِّ مَرّة يَرتَدُّ إلى نَف)… سِِّهٍِ لِيَبحَثَ عَن وَسيلةٍ يُثبتُ بها وجودَهُ
يَتَماسَكُ على شعورهِ بالنقصِ كي لايَبدو ضَعيفاً أمام الآخرين
يَتَسَلَّطُ بِنَظَراتِهِ،يُرسِلُها،فَيَتَرائى لَهُ أنّهُ يأمُرُ الجالسينَ أن يَقِفوا
والمُتَحَرِّكينَ يَميناً وَشمالاً أن يَقطَعوا حَرَكَتَهُم وَيَتَسَمَّروا في أماكنِهِم
وَماأنْ يُغادرَ القاعَةَ مُتَوَجِّهاُ إلى مَكتَبِهِ حَتّى يَتَنَفِّسَ الحاضِرونَ
ألصُعَدا وَيَعودَ الفَضاءُ لِيَتِّسِعَ مِنْ جَديدٍ
*
ِْعَفراءُ هي الموَظِّفَةُ الوَحيدَةُ ألتي إستطاعَتْ أنْ تَقِفَ عَلى سياجِ
تَكوينِهِ وَتَتَسَللَ إلى شَخص
****
ألخَطّافََةُ
ألماءُ يَحفُرُ الشواطئَ كي يَتَّسعَ جلدُ البحرِ،وَجَدتُ لتلك العبارةَ رَ نيناً،شَعرتُ أنّهُ يدفَعُها الهواءُ من صَدرهِ إلى لَهاتِهِ،حتّى أنّها إخترَقَتْ أُذُني بصعوبةٍ
بعدما جلسنا طويلاً نتشاركُ الصّمتَ على ساحلِ البحر ، كأنهُ يُحَرِّك الكلماتَ على ماتَبَقّى من لسانِهِ بِصعوبَةٍ بالغةٍ،كنتُ ألتَقِطُ في نَظَراتِهِ شُعاعَ الماءِ،وهوَ يتَرقرقُ في عينيهِ
الممتَدَتين الى ألأُفُقِ البعيدِ.قالَ:ما كُنّا لِنَكونَ لولا الماء،لالونَ لنا ولاطعمَ ولارائحةَ
لقد بَدا لي سعيداً معي لأنّه لايَستَطيعَ الذّهاب لوحدهِ الى الساحلِ.ا
*
قُلتُ لهُ حدّثني عن قَرينَتِكَ، فأحنى رأسَهُ، تأمّلَ قليلاً،ثمّ أدار وجهَهُ نحوي
سأفتتح هذه النافذه بحكايه من لطائف الحكايا العربيه..
وغالبا تكون للحكايه العربيه نكهه رائعه ..ومذاق خاص.
ناهيك عن دلالاتها المنطقيه..
ومظامينها المعنويه.
يروى ان رجلاً دخل الى احدى المطاعم وطلب من نادل
المطعم ان يختار له اطيب مافي المطعم من أكلات
فجاء اليه بماعون فيه لسان ووضعه على مائدته…
فقال له الرجل..أهذا اطيب مالديكم..؟
اجابه النادل ..نعم .
قال فأتني بأخبث مالديكم .
رفع النادل اللسان من امامه وغاب عنه هنيهه ثم
عاد اليه باللسان ايظا..فقال الرجل اتهزأبي ؟
الا تراني اتظوّر جوعا؟
فأجابه النادل..طالما أنّك خوّلتني فأعلم انّ[اللسان عندنا بني ادم اطيب شئ اذا طابمقال صاحبه،،وأخبث شئ اذاخبُث مقاله.]
**
ولعلّنا زرنا بيوتات كثيره لأقاربنا وأصدقائنا فمنهم من تخرج
من عنده راضياً سعيداً لأنّه انساك بكلامه الطيّب جوعك
وجعلك تجد بالخبزوالماء طعم الشهد ولذائذ المشويات
ومنهم من يقدّم لك انواع المشويات واغلى الأكلات وأروع
المقبّلات……..
لكنك تخرج من عنده متخوماً متثاقلاً
[ ايتهالسخامةُ أمطري حميماً.. ]
*
لعلّ هذا العنوان يذكرنا بمقولة الخليفه العباسي هارون الرشيد
وهو يخاطب الغمام فيقول [ايتها الغمامه اذهبي حيث شئت فأن خراجك عائدٌ اليّ]
ولعلّنا نعلم يقيناً ان المسلمين الأوائل لم يكونوا ليجدو لقمة العيش
حتّى انهم التقموا الحجر وطعموا اوراق الشجر.حين حاصرهم المشركون في شعاب ابي طالب في ضواحي مكه.
*
*هل فتح المسلمون العرب البلدان ونشروا رسالة الأسلام الى طرفي الأرضبالدعاء فحسب؟ الجواب كلا..ذلك انّه لو كان الدعاء وحده يكفي
لما عرّض الرسول صلى الله عليه وسلّم نفسه واصحابه الكرام
الى صنوف العذاب وتحملوا الأذى وبذلوا الجهد.
ولكان يكفي ان يجيب الملك جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
ان يطبق عليهم الأخشبين.ونحن نعلم يقيناً ان دعوة المصطفى مستجابه..
*
*كان للعرب المسلمين الفضل في تخليص الأقوام من الرق والعبوديه
ونشر ثقافة التسامح الديني..ونقل العلوم والمعارف الى البلدان التي فتحوها
واقاموا المجتمعات وازدهرت في تلك الحقبه التجاره ونمت الثروات
وكان خراج الأرض يأتي من كل مكان الى بغداد عاصمة الخلافه.
وقد تحققت الفتوحات بأقل التضحيات من الطرفين
تضحيات بألأنفس لاتتعدى العشرات.
***ان من ابرز اسباب انهيار الدوله الأسلاميه هو استئثار الخلفاءالمتأخرين
والحكّام ومن جاء بعدهم بالسلطه وسيطرة الشهوات عليهم واتباعهم الهوىوتقريبهم للمفسدين من الأعاجم الى حاشيتهم حتّى نسوا انفسهم.
وسنختزل التاريخ لنقول ان عوامل الضعف ذاتها مع فرق بسيط هي قائمه الآن.يفسد الحاكم فيُفسد الرعيه وتفسَد الرعيه فيكون منها حاكماُ فاسدا .وهكذا ندخل في الدور والتسلسل….البيضه من الدجاجه ام الدجاجة من البيضه؟
*
*هكذا كنّا معهم فكيف كانوا معنا..سأختصر التاريخ قدر المستطاع فأذكر فقط مافعلته مايسمّى بالحروب الصليبيه لقد جعلوا المسجد الأقصى
تجري به انهارا من الدماء ،ثم سلّموه بعد ذلك للصهاينه ليتخلصوا هم من شرورهم وليجعلوهم سرطاناً ينهش عقل امتنا العربيه الأسلاميه وجسدها.
*
*العرب رساليون وقد اشرنا الى ذلك بشكل مقتظب آنفا. ولم يسجل التاريخ انّهم اعتدوا على من جاورهم باليابسه من الفرس والترك او جاورهم بالماءكالروم وغيرهم من الأقوام..وكان موقف العرب على الدوام موقفاً دفاعياً بينما كان موقف الجيران الأقربين والأبعدين هو موقف الغازي الطامع المعتدي الهمجي والمدمّر الحقود…
*
*في تفسير مايجري على المزيد
واحة العطش
اقصوصه
التصنيفات
